فيستدلّون بتلك النّقط على مواضع النحل . وقال اللخميّ : الآس هنا بقيّة العسل في موضع النحل ، كما سمّي بقيّة التمر في الجلّة « 1 » قوسا ، وباقي السّمن في النّحي كعبا ، وقالوا للقطعة من الأقط ثور . والآس في غير هذا : المشموم . قال ابن دريد : وهو دخيل في كلام العرب ، إلّا أنّهم قد تكّلموا به . وقوله : « على الأيّام » حال على حذف مضاف ، أي : على تعاقب الأيام أو على مرورها ، أي : لا يبقى ذو حيد والأيام متعاقبة عليه . وقوله : « بمشمخرّ » صفة لذي حيد . وكذلك قوله به صفة لمشمخرّ . و « الظيان » فاعل به . ووقع في رواية سيبويه تركيب مصراعين من بيتين هكذا « 2 » : يا ميّ لا يعجز الأيّام ذو حيد * في حومة الموت رزّام وفرّاس يحمي الصّريمة . . . . . * . . . . . . . . . البيت قال السيرافيّ : وقع في البيت الأول من هذين غلط من كتاب سيبويه ، لأنّ قوله : ذو حيد : وعل ، ورزّام وفراس : أسد ، والصواب الذي حملته الرواة : يا ميّ لا يعجز الأيّام ذو حيد * بمشمخرّ به الظّيّان والآس والقصيدة لأبي ذؤيب الهذليّ كما ذكرنا ، وقد أثبتها له السكريّ في أشعار الهذليين ، وتقدّمت ترجمته في الشاهد السابع والستين « 3 » . ووقع هذا الشعر في كتاب سيبويه « 4 » معزوّا لمالك بن خالد الخناعيّ بضم الخاء المعجمة وتخفيف النون : بطن من هذيل ، وهو خناعة بن سعد بن هذيل بن مدركة ابن إلياس بن مضر . وقال اللخميّ : وبعضهم روى هذا الشعر لأميّة بن أبي عائذ الهذليّ . وأنشده الزمخشريّ في « المفصل » لعبد مناف الهذليّ . وقال ابن السيّد : وروي للفضل بن عبّاس بن عتبة بن أبي لهب .

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " الجاهلية " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية ، وبها أثر تصحيح . ( 2 ) هي رواية سيبويه ، ورواية شرح أبيات المغني للبغدادي . ( 3 ) الخزانة الجزء الأول ص 403 . ( 4 ) وكذا في ديوان الهذليين 3 / 1 .